第三章 突破了 惹祸了
第二卷混沌篇、第三章突破了惹祸了
刘邙四人在这混沌世界转了起来，遇到一些实力强，又比较好看的先天魔神就把它们收了起来，做他那鸿蒙玲珑塔的守护灵兽。这混沌世界的这些先天魔神可谓是千奇百怪，它们的模样只有你想不到的，没有它们长不成的。。。这些先天魔神有的整个身躯就是一个巨大的口，有的长有百足，有的长有百首，有的有百臂，有的像猪一样，可是却有五条腿，在那背上也长了一条腿，还有的连身躯都没有，只有一个灵魂体，可是这灵魂体却可变幻万物
而这刘邙却看不中那些千奇百怪的，长相奇特的，他收鸿蒙玲珑塔的守护灵兽的第一条就是：长得要对得起观众..额，不对，是长得要对得起洪荒之中的美眉，不能吓着她们；第二条便是：实力要强，要是实力不强还不得把自己的脸给丢了；第三条就是：得心性好，不能搞背叛什么的，必须要对自己忠心。
本着这三点，刘邙开始在混沌世界之中闲逛起来了，开始寻找可下手的目标了。。额，不对，是可以收服的先天生灵了。
正所谓黄天不负有心人啊，这刘邙找了大半个混沌世界，也终于找到了一些让他满意的生灵了。他找出了九个实力最强的先天生灵，打上灵魂烙印，送入鸿蒙玲珑塔之中，分别让它们来镇守鸿蒙玲珑塔的一层。而其它的一些则把它们打上了灵魂烙印送入鸿蒙无极珠之中，让它们各自修炼去了。
这刘邙见找守护灵兽这事情基本上都弄好了之后，就拿出了众多宝物，这些都是他在游历混沌世界时给弄来的，就连盘古的混沌青莲也被他给弄来了。
而其他三人见本尊拿出了众多灵宝、灵根，他们也把自己在混沌世界之中找到的灵宝拿了出来，全部都给了刘邙，刘邙一挥手，就把这些灵宝给弄到了鸿蒙无极珠之中的鸿蒙至尊神岛上了，分批放好，各等级按各等级的放，灵宝归灵宝放，灵根都栽在了岛上的某一处。
搞完这些，只见刘邙对刘萌三人道：“我们还是来论道吧，这样子修为升的也很快，而且还可以加深对道的理解。”三人齐声道，“善，就依本尊所言。”
只见刘邙召唤出鸿蒙至尊紫莲，端坐紫莲上，开口徐徐道来，“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。”这刘邙讲道，虽然没有开口生莲，万灵齐鸣，可是却也是紫金光芒万丈，只是这货居然把后世的道德经给搬上来了
刘萌也有刘邙的一部分记忆，只见他开口接下去道：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；
兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。”居然也是那道德经
这刘鸿他也来了，道，“.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
刘蒙一想，也接着道“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
说完，四人进入了顿悟之中，这无情之道让他们也悟到了它们的有情之道的精华所在，待四人醒来，那修为也会像坐火箭似得增加。
混沌之中不计年，一晃已亿亿万年过去。
刘邙四人也从悟道的境界之中醒了过来，这时，刘邙检查了自己及其他三人的修为，顿时大笑“哈哈，我终于到了鸿蒙神尊的中期了，而你们三人也到了鸿蒙圣尊的巅峰了，哈哈.....”其他三人也是满脸的兴奋之情啊，修为提升了，就意味着自己存活的可能性更大了，身陨的可能也变得越来越小了，这换上谁，都得高兴啊。。。
“是谁？刚刚是你们突破了吗？嗯？不错啊，还有一人到了鸿蒙神尊中期了啊，怪不得这样哦，可是、你们认为这样的修为在我的面前够看吗？如果你们这样认为，那你们就错了，大错特错了，我是无敌的，我才是这宇宙的最强者，你们..........哼，都不过一些蝼蚁而已。”这时一个阴冷的声音传来，同时还伴随着一声冷哼，顿时四人感到心中一痛，吐出紫红色的血来，他们四人心中大惊，“这是谁，单凭一声冷哼就能让我们受伤，好强。”
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刘邙四人在这混沌世界转了起来，遇到一些实力强，又比较好看的先天魔神就把它们收了起来，做他那鸿蒙玲珑塔的守护灵兽。这混沌世界的这些先天魔神可谓是千奇百怪，它们的模样只有你想不到的，没有它们长不成的。。。这些先天魔神有的整个身躯就是一个巨大的口，有的长有百足，有的长有百首，有的有百臂，有的像猪一样，可是却有五条腿，在那背上也长了一条腿，还有的连身躯都没有，只有一个灵魂体，可是这灵魂体却可变幻万物
而这刘邙却看不中那些千奇百怪的，长相奇特的，他收鸿蒙玲珑塔的守护灵兽的第一条就是：长得要对得起观众..额，不对，是长得要对得起洪荒之中的美眉，不能吓着她们；第二条便是：实力要强，要是实力不强还不得把自己的脸给丢了；第三条就是：得心性好，不能搞背叛什么的，必须要对自己忠心。
本着这三点，刘邙开始在混沌世界之中闲逛起来了，开始寻找可下手的目标了。。额，不对，是可以收服的先天生灵了。
正所谓黄天不负有心人啊，这刘邙找了大半个混沌世界，也终于找到了一些让他满意的生灵了。他找出了九个实力最强的先天生灵，打上灵魂烙印，送入鸿蒙玲珑塔之中，分别让它们来镇守鸿蒙玲珑塔的一层。而其它的一些则把它们打上了灵魂烙印送入鸿蒙无极珠之中，让它们各自修炼去了。
这刘邙见找守护灵兽这事情基本上都弄好了之后，就拿出了众多宝物，这些都是他在游历混沌世界时给弄来的，就连盘古的混沌青莲也被他给弄来了。
而其他三人见本尊拿出了众多灵宝、灵根，他们也把自己在混沌世界之中找到的灵宝拿了出来，全部都给了刘邙，刘邙一挥手，就把这些灵宝给弄到了鸿蒙无极珠之中的鸿蒙至尊神岛上了，分批放好，各等级按各等级的放，灵宝归灵宝放，灵根都栽在了岛上的某一处。
搞完这些，只见刘邙对刘萌三人道：“我们还是来论道吧，这样子修为升的也很快，而且还可以加深对道的理解。”三人齐声道，“善，就依本尊所言。”
只见刘邙召唤出鸿蒙至尊紫莲，端坐紫莲上，开口徐徐道来，“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。”这刘邙讲道，虽然没有开口生莲，万灵齐鸣，可是却也是紫金光芒万丈，只是这货居然把后世的道德经给搬上来了
刘萌也有刘邙的一部分记忆，只见他开口接下去道：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；
兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。”居然也是那道德经
这刘鸿他也来了，道，“.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
刘蒙一想，也接着道“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
说完，四人进入了顿悟之中，这无情之道让他们也悟到了它们的有情之道的精华所在，待四人醒来，那修为也会像坐火箭似得增加。
混沌之中不计年，一晃已亿亿万年过去。
刘邙四人也从悟道的境界之中醒了过来，这时，刘邙检查了自己及其他三人的修为，顿时大笑“哈哈，我终于到了鸿蒙神尊的中期了，而你们三人也到了鸿蒙圣尊的巅峰了，哈哈.....”其他三人也是满脸的兴奋之情啊，修为提升了，就意味着自己存活的可能性更大了，身陨的可能也变得越来越小了，这换上谁，都得高兴啊。。。
“是谁？刚刚是你们突破了吗？嗯？不错啊，还有一人到了鸿蒙神尊中期了啊，怪不得这样哦，可是、你们认为这样的修为在我的面前够看吗？如果你们这样认为，那你们就错了，大错特错了，我是无敌的，我才是这宇宙的最强者，你们..........哼，都不过一些蝼蚁而已。”这时一个阴冷的声音传来，同时还伴随着一声冷哼，顿时四人感到心中一痛，吐出紫红色的血来，他们四人心中大惊，“这是谁，单凭一声冷哼就能让我们受伤，好强。”
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